2015. június 3., szerda

Imagen y Control Social Capítulo 9

Después de leer el libro, podemos ver que
„…gobernar es, simplemente, «hacer creer»”

Y nos acercamos más a la definición de la democracia, y a las carencias de la misma.

„La democracia griega se fundó sobre la palabra y permitió la isonomía (la igualdad de
todos frente a la ley). La democracia contemporánea se fundamentan en la
«fabricación del consenso» como nos advierte Noam Chomsky y, en gran
medida, en el control, y administración de los mensajes audiovisuales de los media. En
la democracia primitiva, la actividad política del pueblo era la participación directa. En
las democracias actuales, «videocracias» , nuestra actividad política se reduce a
ejercer el derecho a voto cada cuatro años, precedido de un período frenético de
«persuasión» audiovisual destinado a la caza y captura de los escaños en litigio.”

Me suena horrible, pero eso es la verdad, para mucha gente la actividad politíca se reduce exactamente a eso y no piensan ni actúan más por sus propias comunidades.

Yo nací en „la ciudad civis”, Debrecen, una ciudad que sobrevivió siempre gracias al ingenio de sus cuidadanos a través de la historia, aunque en la época socialista casi perdió este espíritu.

„Sólo cuando la política, la religión o la educación se pliegan ante los fines espúreos del
uso del poder y del autoritarismo, se establece el irresoluble dilema que divide a los
seres humanos en opresores y oprimidos”

Pero podría ser, ¿que la democracia también se reduzca a un mero dogmatismo?

„El pueblo ha pasado a ser público
acrítico, indolente e insensible, alimentado por el nuevo alimento de Circe que se le
proporciona a través de la cultura de las pantallas, el nuevo andamiaje de la Sociedad
del Espectáculo que se proyecta fantasmagóricamente a través de los medios hasta
hacernos dudar de que exista otra realidad que no sea la mediática.”

La existencia de otras realidades es muy claro para los grupos con escasa representación en los medios. Por ejemplo, los gitanos, las mujeres, los pobres, los inmigrantes, los feos, los obesos, los mayores, los homosexuales…los otros, los que a la vez somos nosotros mismos. La verdad es que cada persona es diferente, y esto los medios no lo quieren mostrar.

„Cuestionarse lo visible para comprender lo invisible. En una cultura de las certezas, de
las evidencias, de la eficiencia de la racionalidad tecnocrática, en una «cultura de la
normalidad»… urge encontrar la vía del pensamiento reflexivo y crítico. Casi todos los
ritos iniciáticos y avanzados del sistema educativo están basados en concepciones
dogmáticas encaminadas a encontrar una única respuesta correcta.”

Por otro lado, existe y está floreciendo la cultura participativa en la red (aunque ya existía antes del desarrollo tecnológico también) como dice Jenkins en su discurso con TED.



Estoy muy de acuerdo con sus teorías y creo firmemente que los jóvenes necesitan espacio y respeto para perseguir sus propios intereses, debido a que los jóvenes pueden tomar responsibilidad y cambiar el mundo. Esto nunca debemos olvidarlo.


Autoevaluación

1. En general, ¿cómo estimarías tu trabajo y esfuerzo personal en esta asignatura?

He leído los libros y la mayoría de los artículos y he seguido los chats y los foros con interés y con regularidad, he trabajado mucho con mi blog.

2. ¿Cómo valorarías el interés que has mostrado?

Creo que he aprendido cosas nuevas y he adquirido un nuevo punto de vista.

3. Comenta brevemente cuáles han sido las lecturas -libros, capítulos de libros y artículos- que has realizado destacando las ideas, sugerencias que te hayan aportado (es fundamental, más que las posibles respuestas, las nuevas preguntas, interrogantes o cuestiones que han aflorado).

La sociedad de la transparencia, Imagen y Control Social capítulo 1, 3, 5, 7, videos sierra1 y sierra2, el poema de Eduardo Galeano

4. ¿Has realizado algún trabajo voluntario de producción de medios? En caso afirmativo, explica brevemente en qué ha consistido.

No.

5. Desde el plano de las actitudes, ¿se ha producido en ti alguna sensibilización especial sobre los temas tratados?

Sí, sin dudas me ha hecho pensar mucho sobre mi opinión política, aunque estoy acostumbrada a otro sistema político.

6. Personalmente, ¿qué es lo más importante que has aprendido? ¿Qué crees que has dejado de aprender?

En ciertas medida, he cambiado mi opinión politíca. He dejado de aprender más( de lo que sería estrictamente obligatorio dentro de los marcos de la asignatura) sobre los conflictos bélicos, puesto que soy bastante sensible a las imágenes poco tolerables.

7. Valora tu aportación en los chats, foros y el contacto con otr@s compañer@s del Máster con el fin intercambiar información, experiencias o puntos de vista.

He logrado iniciar un debate sobre las imágenes de los gitanos y sobre otros temas he aprendido mucho sobre los opiniones de mis companeros.

8. ¿Has consultado otro material (bibliográfico, en la Red…) para ampliar o complementar la información residente en la plataforma.

Sí, videos de los autores como George Lakoff, Chomsky.

9. Realiza un mapa conceptual con las ideas, sugerencias o preguntas más relevantes que consideres en este período de aprendizaje.

Qué significa el control, qué significa ser conservador o liberal, cómo vemos o miramos el mundo alrededor, como se construye la realidad mediática.

10. Hay algún otro elemento, no relacionado anteriormente, y que quisieras valorar dentro de los que has aprendido libremente y/o de lo que se te ha intentado enseñar en Teoría y Práctica de la Información Audiovisual?

Quisiera ver más ejemplos de la guerra semiológica, buenos ejemplos del contra poder, movimientos sociales, subculturas.

VALORACIÓN GLOBAL: Con base en todo lo expuesto, debes concluir con una valoración global de la asignatura (*):

                                               CALIFICACIÓN: 9 sobresaliente

(*) Utiliza la nomenclatura  oficial del baremo académico: Sobresaliente, Notable, Aprobado o Suspenso, seguido de su expresión numérica. En el apartado siguiente puedes matizar esa valoración global.

Justificación de la autoevaluación

La política y las noticias de los medios no constituyen mi primer interés, no utilizo los medios tradicionales, y creo que esto se demuestra de alguna manera en mi trabajo, a pesar de que mis esfuerzos. Por otro lado, tengo mucho interés en la audiovisualidad como herramienta de autoexpresión y en conocer mejor la manera en que la cuidadania podría utilizar las nuevas herramientas para construir movimientos sociales.

EVALUACIÓN DE LA ASIGNATURA

Por último, haz una valoración crítica de aspectos relacionados con esta asignatura, destacando los puntos fuertes y débiles. Entre otros: contenidos, prácticas, metodología, sistema de evaluación, aportación de documentos, atención y tutoría, propuestas de mejora…

La metodología es un punto fuerte, los materiales son proporcionados durante el curso, además provocan la reflexión, la atención y tutoría es excelente.
Un punto débil, o lo que se podría mejorar en mi humilde opinión, es que los contenidos podrían ser un poco más diversos, en el sentido que hubiese querido leer un poco más sobre las guerras semiológicas, subculturas, movimientos cuidadanos.



Mis respuestas a las cuestiones

- ¿Cómo de una misma realidad se pueden construir dos realidades mediáticas diferentes y dos verdades oficiales contradictorias?

La realidad se construye en la relación entre presentador y espectador. No hay ninguna cosa sin subjetividad, esa es la única realidad sobre la que podemos estar seguros.

- ¿Habría cambiado de signo la opinión del pueblo estadounidense si en vez de ver las imágenes servidas por la CNN de una guerra aséptica y limpia de dolor y sufrimiento hubiese tenido acceso a las imágenes de Al Jazeera?

Tal vez, pero no lo sé. La politíca de EE.UU. en relación a las guerras me parece inexplicable, pero sus políticos pudieron „fabricar consenso”… es que no conosco o entiendo la cultura estadounidense suficientemente para formarme una opinión propia sobre este asunto.

- Sobre el documental del Canal Historia para TV: ¿cómo construyen la noticia con la que comienza la producción, aquélla en la que aparecían dos cuerpos calcinados colgados de un puente en Falujah mientras que un grupo de personas aparecen en primer término celebrando la acción?


Es que desde Polonia, no puedo ver los videos…lo siento.

2015. május 29., péntek

Imagen y Control Social Capítulo 8

Al gobernar una necesita dos instrumentos: esperanza y miedo.

„Pero, ¿qué ocurre tras la convulsión inicial y la parálisis psicológica después de un
ataque terrorista, una guerra, un tsunami o un colapso del mercado bursátil? Pues
que, generalmente, es más fácil quebrar la voluntad de las sociedades y las mentes de
los ciudadanos y las ciudadanas, que se vuelven más dúctiles, más maleables, más
versátiles, más sumisas y, sobre todo, menos críticas.”

Esto me recuerda a las teorías de István Bibó, un teórico politico húngaro que describió la historia de la política moderna como la historia de las histerias políticas.

Enlace en inglés sobre su trabajo:



Además, su teoría también toca el papel de otros instrumentos en la mano del poder, como son la modificación, la manipulación, la interpretación errónea de los eventos históricos.

„La tergiversación de la Historia a favor de los propios intereses ha sido una constante
en la comunicación social en manos del poder a lo largo del tiempo.”

La Publicidad, por lo general, apoya la preservación de la hegemonia cultural.

Sin embargo, uno de los movimientos de la resistencia, por ejemplo es el culture jamming, que,
 según la Wikipedia:

„…no se define como una específica posición política o mensaje, ni siquiera como una posición cultural. El hilo común o conductor es principalmente ironizar sobre la naturaleza homogénea de la cultura popular o mayoritaria o transmitida por los medios de comunicación. También en algún caso se le ha asociado con el concepto de guerrilla de la comunicación, ya que se opone al gobierno y/o a otros poderes, así como al orden establecido.

Una parte de ese movimiento es la técnica del spoofing, eso significa la modificación las imagenes de las marcas, anuncios para hacer pensar la gente.

Un buen ejemplo reciente de spoofing está en relación con los preparaciones del Mundial de Fútbol en 2022:durante de la construcción de los estadios de fútbol en Quatar hasta ahora, cientos de trabajadores murieron.


Como respuesta a los horrores de la preparación, los anuncios conocidos por las marcas patrocinadoras del Mundial han sido alterados por las activistas.


Critícar y resistir en alguna forma, es siempre necesario, porque tenemos que tener en cuenta que:

„…la realidad de los medios es siempre una interpretación, una
representación interesada porque quien administra los símbolos, administra también

los significados.”

2015. május 28., csütörtök

Imagen y Control Social Capítulo 7

Este capíulo habla sobre las imagenes religiosas.

„En el año 600, Gregorio Magno populariza la Biblia Idiotarum (2) con el fin de hacer
participar a los fieles en las liturgias. La imagen ilustraba lo que decía el clérigo porque
para el estamento eclesiástico rezaba el principio pictura est laicorum literatura, es
decir, «la imagen es la literatura de los laicos» (3). A partir de ahí en Occidente, y
siguiendo el ejemplo de la Iglesia, que había roto con la tradición iconófoba judía, se
tomó a la imagen como arma de persuasión, de legitimación o de glorificación, dando
lugar a una producción masiva de imágenes devotas, apologéticas, hagiográficas,
ejemplares o glorificadoras (3).”

Desafortunadamente las pinturas fantásticas, las estatuas y edificos magníficos de las temas religiosas son instrumentos de la persuasión y control.

„En el fondo, pensamos, ese afán y celo eclesiástico por preservar el ritual de
imágenes se fundamenta en la unificación de las miradas para conseguir el control de
los espíritus. La pedagogía de la imagen religiosa nunca debe ir más allá de lo que
dice la palabra. Se convierte en un mensaje autoritario porque no deja alternativas de
creación ni de interpretación. Exactamente como ocurre en la iconografía de la cultura
de masas o las imágenes administradas desde el poder político destinadas a servir
como control social.”

Yo creo que este tipo de control es lo mismo sobre que Greg Graffin, el líder de Bad Religion, la banda punk se habla. ( El símbolo de la banda es un cruz con una señal de prohibición sobre ella.)

„La cruz miramos como un símbolo internacional de la religión, y no es anti-cristiana, no es anti-budista, no es anti-judío, no es anti-nada. Simplemente se muestra ... es nuestra forma de mostrar que no nos gusta suscribirnos a formas dogmáticas de vida, y puntos de vista dogmáticas sobre la vida, y que la religión, en general, se basa en el dogma y en la restricción de las ideas, la restricción del pensamiento y estas cosas me parecen mal sobre  la religión, es también muy mal el nacionalismo, es muy mal ... es algo que de la humanidad, como un grupo, no va a aprovecharse; es sólo algo que hace la humanidad será…es algo será... Lo siento, pero es algo que va a provocar violencia, y provocar enfrentamientos, y será la causa de la falta de la cooperación entre de los diferentes grupos de seres humanos."

La banda es conocida sobre sus letras reflexivas en torno a la responsibilidad social.
Dejo aquí un video con una canción de la banda, American Jesus, que contiene una crítica muy fuerte sobre la cultura estadounidense.




Él es el predicador en la televisión
la falsa sinceridad
los formularios escritos
por los grandes ordenadores
Él es las bombas nucleares
y los niños sin madre
y yo estoy temeroso de que
el esta dentro de mí.”

Podéis consultar la letra completa en español en el enlace:


Imagen y Control Social Capítulo 6

Cuando pensamos que una se debe hacer hincapié de la importancia de la objetividad en lugar de la subjetividad, tenemos que dar cuenta de lo siguiente:

„Lo típico de
los dominadores, como sostiene Pierre Bordieu, es que son capaces de hacer que se
reconozcan como universales sus conductas particulares y concretas, ya que los
dominadores siempre tienen la facultad de imponer su propia visión del mundo como
científica y objetiva”

Como es posible?

„La capacidad de
evocación seductora de una palabra no necesita el apoyo de una argumentación
lógica sino su proyección en nuestro subconsciente colectivo, en nuestras creencias,
en nuestro mundo onírico, en nuestros deseos, inconfesables o no…”

De hecho, una de las cosas que existen en nuestro subconsciente colectivo es la promesa del Paraíso.

„Antiguas teogonías y religiones del momento daban detalles de una supuesta
expulsión de la raza humana de un lugar idílico conocido como el Paraíso. Entonces,
en el subconsciente colectivo se imprimió de forma indeleble que el consumismo más
desaforado era la vuelta a ese Paraíso perdido. El lenguaje de las imágenes
publicitarias transportaban a los consumitas a un mundo tan onírico como perfecto, un
mundo que sólo existía en el discurso autoritario de la Publicidad.”

Y este sueño común nos hace vulnerables. Nos hace desprotegidos antes las promesas y trucos de la Publicidad.

„Los espejos pueden reflejar el encanto de la vanidad y la realidad de la prudencia.
Somos nosotros y nosotras quienes decidimos qué parte es lo que se verá de nuestro
yo. Un gremio de fabricantes de espejos renacentistas advertía: «Fabricamos espejos
y no rostros», mensaje diametralmente opuesto a los vendedores de sueños y
creadores de imágenes de la publicidad actual que no venden zapatos, sino pies
bonitos, que no venden crema para el cutis, sino belleza, que no venden un coche
deportivo, sino libertad y aventura…”

Además, el subconsciente colectivo no da un papel igual para ambos géneros en el sentido de derechos y poder.

„De todas las descripciones antropológicas e históricas podríamos extraer la conclusión
de que el androcentrismo es uno de los prejuicios más graves y castradores que ha
tenido la convivencia entre los seres humanos.”

Desde el comienzo de la historia humana, la mujer siempre fue conocida como la otra…la otra la que no conocemos, la que no tiene su propia voz para contar su historia, escondida detrás de prejuicios y estereotipos.

„Sin embargo, creemos que el burka perfecto para el triunfo de la supremacía
masculina fue el burka de tipo ideológico, aquél que convertía a la mujer en invisible:
vestales del templo doméstico; sumisas esposas para el descanso del guerrero; reinas
del hogar; abnegadas madres; esclavas de lo cotidiano... todo eso se logró con burkas
ideológicos manipulados por el dominio social, político, religioso y simbólico del poder
masculino… de nuestro poder masculino.”

El tema de la igualidad de género es un tema muy amplio, y urgente en mi opinion. Día al día vemos más ejemplos de la mala interpretación de feminismo.

Como Emma Watson dijo en su discurso de la campaña HeForShe de ONU Mujeres:

„…decidí que era feminista.
Esto no parecía complicado para mí, pero mis investigaciones recientes me han demostrado que feminismo se ha vuelto una palabra poco popular. Las mujeres han decidido no identificarse como feministas por que, aparentemente, ante los ojos de otros, esta expresión las hace ver agresivas, anti- hombres y hasta poco atractiva. ¿Por qué se ha convertido en una palabra incómoda?
¿Por qué la palabra se ha convertido tan impopular? Creo que es justo ser considerada de la misma manera que mis compañeros varones. Creo que es justo que yo pueda tomar decisiones acerca de mi propio cuerpo. Creo que es justo que las mujeres participen en las políticas y decisiones que afectan mi vida. Creo que es correcto que socialmente se me procure el mismo respeto que a los hombres.

Aquí puedes leer el discurso completo en español.


Además, todos los días encuentro artículos sobre los vestidos inapropiadas de estudiantes como este.


Y este en inglés: 


Así me parece que los jóvenes de hoy mantenerse firme contra la hipersexualización de la mujer y toman en serio las palabras de Emma Watson:


Si no soy yo, ¿quién? Si no es hoy, ¿cuándo?

2015. május 27., szerda

Imagen y Control Social Capítulo 5

Este capítulo trata sobre la representación de la alteridad en general y en la historia del cine.

Los aspectos que llamaron mi atención son los siguientes:

„El ojo que mira a través del objetivo de una cámara no es un ojo objetivo y neutral,
sino que está cargado de ideología, actitudes, prejuicios y valores.
De todas formas, en los balbuceos expresivos del cine en su primera época aún no se
había incorporado la experiencia de la mirada como síntesis superadora de la visión, a
la que complementa con una carga semántica e ideológica. Cuando, además de ver,
proyectamos nuestras creencias, actitudes, valores e ideología, convertimos esa visión
en mirada, como hacían los antropólogos del XIX o los conquistadores del Nuevo
Mundo en la época de los brandes descubrimientos.”

Además, el cine y los medios, todo lo que vemos en nuestro alrededor, nos afectan más de lo que pensamos.

„La personalidad se construye a partir de una serie sucesiva de identificaciones. Las
identificaciones se producen a partir de modelos que se viven como gratificantes.
Teniendo en cuenta la capacidad de los medios de masas de convertir en gratificantes
los modelos que presenta, habrá que concluir que de la sociedad mediática provienen
muchos de los modelos humanos que acabamos interiorizando como positivos. La
importancia de los modelos o mitos socialmente disponibles es capital, porque es con
ellos como se construye el imaginario colectivo, y es mediante este imaginario como
alimentamos nuestro espíritu y vamos configurando nuestra identidad. La cultura nos
marca, para bien o para mal, al imponer como modelos unas determinadas
representaciones humanas.”

Y

„Identificamos nuestro «yo» porque reconocemos la existencia del «otro». Somos
concientes de nuestra individualidad existencial y también de un yo colectivo de
pertenencia, un «nosotros», con el que nos sentimos identificados. Todo lo que queda
fuera de la red afectiva, ideológica, religiosa, profesional… del nosotros constituirían
los Otros.”

El tema de la autoidentificación me recuerda al temario del primer cuatrimestre y a las teorías de Castells, me parece un tema muy actual, porque en estos días los niños y adolescentes encuentran los modelos humanos en la red también, así que los modelos que ven como gratificantes pueden venir desde cualquier lugar de la tierra y los modelos diferentes de las culturas diferentes también se mezclan entre todos.

Reaparece también la lógica de figura-fondo:

„Los significados que construimos sobre las imágenes nos revelan un mundo, al igual
que nos ocultan otros mundos posibles (ésa es la grandeza y la miseria de las
imágenes). Los factores individuales (historia personal, competencia decodificadora,
ideología…) interactúan con los sociales (estereotipos, ideología dominante, cultura,
religión…). Cualquier imagen es una fuente inagotable de significados. Nuestra
adscripción a un determinado grupo humano de referencia va a consolidar unos
significados en detrimento de otros, delimitando las posibles connotaciones que son, al
fin y al cabo, patrones de cultura o de costumbres sociales como especiales formas de
percibir e interpretar la realidad en que se vive.”

Quiero presentar aquí de nuevo algunos fotos de una exposición sobre los gitanos en Hungría, con el desarrollo de algunas reflexiones.


Una obra de arte realmente existe por su relación con el espectador. Es también una condición de la interpretación del arte: si la obra de arte es aceptada como tal por el espectador, es arte.

Las fotos de esta exposición carecen de las características de una obra de arte, no se han mejorado o cambiado en una manera notable: son fotos de personas diferentes con ropas diferentes y no más. Lo que quiero decir es, que si en estas fotos las personas fuesen no especifícas y no gitanos, ¿justificaríamos la existencia de la exposición? O tal vez, diríamos que ¿„vamos, tú no puedes considerar algunas fotos de personas con ropas diferentes como obra de arte”?

¡Las fotos nos dicen algo porque perdimos la conexión con la realidad! ¡La realidad es que, los gitanos son gente como nosotros: gitanos de clases diferentes, con ropas diferentes, con carreras diferentes, con trasfondos sociales diferentes!

Lo que es horrible es que la exposición tiene relevancia, porque tenemos prejuicios, stereotipos que necesitamos desafiar. 

Creo que por eso, el título de la exposición es „Ninguna imagen es inocente”…

se refiere al espectador…a nosotros, los cuales convertimos la visión en mirada.